Сымчан-оол Зинаида Байкараевна, старшая вожатая МОУ Тергиг-Хаинская СОШ Кызылского кожууна

Камень стоит на красивом месте берега реки: с севера  густой чащей растут лиственницы, черемуха, тополь, осина, чернотал и течет горный ручеек прямо по низу его, который впадает в Баян-Кол, а дальше дорога на Оораш-Хем и лиственницы; с юга перед священным камнем стоят три лиственницы (один справа, а две другие слева) между ними протянуты цветные тряпки – чалама.  В метрах 20-25-ти к югу от Чалама чаща елей. Весной среди них вырастают пионы, лесные фиалки, когда-то росли и таежные розы – жарки, которых не стало с открытием  дороги на завод.  Из камня на макушке растут лиственница, кустарник, также верх камня зарос травой и лишайниками. В восточной части есть углубление, куда люди идут заряжаться энергией камня. Дальше дорога на ртутный завод и навесные скалы горы Хаан-Даг, где стали появляться Сибирские горные козлы. На верхушке одной скалы сочится каменная смола – мумие. На этой скале имеется след сердцевидной формы с человеческий рост и не такой уж и глубокий. Может  Чалама выпал из нее, с течением времени вырос на такой огромный размер. Но существует легенда о возникновении священного камня. Мы слышали легенду про Алага Тайгазы и почему его так назвали. В те времена, когда Тува и Монголия были под игом Китая, трое выступили против угнетателей. Одним из них был Амыр-Санаа. Когда один  предал двух других и дело свободы, передал письмом о договоре в Пекин богдыхану, их преследовали поймать и казнить. Амыр-Санаа случайно наткнулся на гонца, везущего этот указ, воспользовавшись, что гонец не знал его в лицо, прочитал указ. Послав человека Шадырвану  предупредить об измене, сам скрылся в России. Узнав об Амыр-Санаа, китайское правительство послало к Белому царю посольство с требованием вернуть бунтовщика. Но ему отказали, что никто не знает об Амыр-Санаа. Был распущен слух, что Амыр-Санаа утонул в какой-то большой реке на севере, туда отправились китайские послы, но ничего не узнали. Имя Амыр-Санаа стало символом честности, верности слову, борьбы за свободу. В те времена среди тувинцев стали рассказывать повсеместно героические сказания про Амыр-Санаа. Амыр-Санаа в круче крутых, непроходимых гор застрял в тупик.Чтобы двинуться дальше, он с помощью молотков пробил себе и своим подданным дорогу, разрушая скалы. Поэтому это таежное высокогорье называют Алага Тайгазы ( дословно – Молоток Высокогорье).

 Существует другая легенда, но среди рода Бай-Кара. Справа от среднего большого притока реки Баян-Кол простирается гора Олчейлиг. На горе есть пещера, которая называется стоянкой Амыр-Санаа, где на отвесных скалах обитают горные козлы. Предки рассказывают, что до сих пор сохранились кости  потребляемых в пищу животных войском Амыр-Санаа там. Это знак того, что здесь жил Амыр-Санаа какое-то время на горе Олчейлиг. Когда пришло время возвращаться на Родину, он обратился к людям жившим возле берега реки: «Мне довелось жить в вашем большом крае, принимал здесь народные и земные блага. Богат ваш край и работящий народ живет в нем. Разрешите назвать речку вашу и род тувинцев живущий возле реки. Пусть река зовется Баян-Кол (монгольское – Богатая-Река), а род ваш будет Бай-Кара (Богатые – Работящие в буквальном смысле)». Когда спускался вдоль реки, снял свою шапку с шариком чиновника назад в сторону Олчейлиг, шапка упала на берегу слияния притоков реки и обратилась на камень сердцевидной формы. После произнес таковы слова: «Я вернусь еще сюда, когда черные уши белого зайца совсем побелеют».

                    Большой камень сердцевидной формы, говорят, имеет огромную энергетическую силу. Люди этих мест молятся Чалама с давних пор и получают положительный  заряд энергии от него. Он защищает их от всякого негативного, а кто живет и делает плохие поступки (воровство, кража скота, убийство, срезает деревья и оскверняет место стоянки Чалама и т.п.),  в конце  или со временем  кончает свою жизнь от своего же  плохого поступка. Народ этих мест никогда не пасет свой скот, они пасутся сами и насытившись, животные возвращаются сами домой, хозяева только встречают и загоняют к себе в хлев. Существует другая легенда об энергетической силе этого камня. Давным давно жил один богач по верховью реки Баян-Кол. Однажды у него украли из табуна 1-2 косяка лошадей. Он спустился к Чалама, скача по следуворов. Стал он хлестать кнутом священный камень вокруг на коне и приговаривать: «Зачем позволил ворам увезти скот своей окрестности? Покарай воров и верни ворованные лошади!» После этого случая, говорят, воры стали сидя делать имитирующие движения руками, очищение кишков животных для кровяной колбасы – «хан». Воры не вынесли этого проклятия и пришли с повинной к богачу, попросили прощения, уверяя, что они вернут украденный скот в пятикратном размере, лишь бы с них снято было проклятье.

                    На сегодняшнее время Чалама приобретает широкую славу. Приезжают сюда все гости Тувы: шаманы из Китая, Швеции, Голландии, Новосибирска, Санкт-Петербурга, жители Тувы, приезжал с обществом «Дунгур» сам  всемирно-известный Монгуш Бора-Хоевич Кенин-Лопсан, шаманы Сайлык-оол и Ай-Чурек и другие совершали обряд камлания. Сюда приезжают очищаться, зарядиться энергией, получить вдохновение, полюбоваться природной красотой все, кто любит природу и ее памятный божественный  дар. Я считаю прекрасный, красивый памятник природы Чалама , который находится  на территории края достоин  входить в число «9 драгоценностей» Тувы.